ОАЗИСЫ

ХИВА

К очуя со своим племенем по пустыне, Сим, сын Ноя, остановился на ночлег в одном переходе от реки. Незадолго до рассвета ему приснилось великое множество огней, словно шло по барханам несметное войско, и каждый воин нес над головой пылающий факел. Поразмыслив над увиденным, Сим разбудил соплеменников и велел им насыпать из песка огромный холм, придав ему очертания городища. А так как строители вскоре начали ощущать жажду – рядом вырыли колодец. Вода в нем оказалась на редкость приятной на вкус.

- Хей-вах!- восхищались кочевники. – Чудо, а не вода!

…Легенды рождаются и уходят в небытие. Но эта невольно приходит на память всякий раз, когда подъезжая вечером к Хиве, вглядываешься в зарево электрических огней и уже издали слышишь звенящий гул турбин Хивинской газокомпрессорной станции. Вспоминается эта легенда и когда, наклонясь над срубом колодца в Ичан-Кале, видишь в прохладном полусумраке далеко внизу огнистый отблеск ослепительного хорезмского солнца. Он очень стар, этот колодец, о чем свидетельствует его кладка, - нижний, самый древний ярус – цилиндрической, средний – четырехугольной и верхний – восьмигранной формы, и восходящее к библейским временам название Хейвах..

ГАНДИМЬЯН

Легендам хивинцам не занимать. В одной из них говорится, что когда-то давным-давно жили в кишлаке Гандимьян два брата-дехканина. Однажды осенью, убрав урожай пшеницы, братья допоздна молотили и провеивали зерно. Потом разделили его поровну и улеглись спать. Старший вскоре уснул, а младший долго ворочался с боку на бок и думал: «Мы разделили пшеницу поровну. Но ведь я один, а у брата жена, дети…» Он потихоньку поднялся и в темноте отсыпал половину своей пшеницы брату. Потом, довольный, улегся и захрапел. Его храп разбудил старшего брата. «Намаялся бедняга, - подумал он о младшем. – Изо всех си старался. И то сказать: жениться пора, а за невесту калым платить надо. Отсыплю-ка я ему половину своего зерна. Авось с голоду не умрем». Он встал и пересыпал половину своей пшеницы младшему. Увидел это Бобо-дехкан – святой покровитель земледельцев, сжалился над братьями и сотворил чудо. Когда они проснулись утром, на току высилась гора отборной пшеницы. И сколько ни увозили, зерна не убывало. С той поры и пошло название кишлака: Гандимьян – «Пшеничный край».

ГАНДИМЬЯН-ДАРВАЗА

Гандимьян-дарваза, или Гандимьянские ворота Хивы получили свое название от расположенного поблизости кишлака, где в августе 1873 года был подписан Гандимьянский договор, по которому Хивинское ханство было присоединено к России. Договор явился результатом откровенно захватнического военного похода, который в свою очередь был выражением колониальной политики. И все же присоединение к России сыграло прогрессивную роль в исторических судьбах населения Хорезма. Были отменены рабство и работорговля, ликвидированы феодальная раздробленность и междоусобные войны, на территорию ханства стал проникать русский торгово-промышленный капитал, что способствовало развитию местных производительных сил. Прибывшие в Хиву русские рабочие и мастеровые, в основном сосланные сюда «за неблагонадежностью», принесли с собой русскую культуру и... революционные идеи. При реконструкции хлопкозавода Гандимьянские ворота были снесены, но в 70-х годах XX века построены заново по сохранившемся эскизам и фотографиям.

МИНАРЕТ ИСЛАМ ХОДЖА

Минарет Ислам Ходжа – самый высокий (56,6 метра) минарет Хивы – построен в 1908 году рядом с медресе, носящем то же имя. Он хороша виден с любой точки города. В сооружении минарета, подготовке его декоративного орнамента принимали участие лучшие мастера того времени Балта Ваисов, Ишмуххамад Худйбердиев, Каландар Кучум, Хйдайберген Хаджи и другие.

Трагична судьба основателя медресе и минарета Ислама Ходжи. Тесть Асфандиярахана и главный визир ханства, он в отличие от подавляющего большинства ханских сановников был образованным и дальновидным человеком, придерживался прогрессивных взглядов. Ислам Ходжа не раз бывал в Петербурге, интересовался событиями, происходившими в Российской империи, понимал необходимость проведения в ханстве реформ, продиктованных временем. Он был сторонником развития коммерческих, деловых и культурных связей с Россией, ратовал за создание местной промышленности. По его настоянию в Хиве были построены хлопкоочистительный завод, больница, аптека, почта и телеграф, рассматривались проекты строительства железной дороги, которая бы связывала Хивинское ханство с Россией. На средства Ислама Ходжи была построена первая в ханстве школа европейского типа, в которой преподавались математика, физика, химия и другие, естественные и гуманитарные дисциплины.

Духовенство и реакционно-настроенная знать враждебно относились к политике Ислама Ходжи, встречали в штыки все его нововедения. В конце концов им удалось склонить на свою сторону Асфандиярхана, убедив его в том, что Ислам Ходжа представляет собой угрозу ханскому самодержавию. Участь главного визира была решена. Однажды ночью, когда Ислам Ходжа возвращался в фаэтоне в свою загородную резиденцию, неизвестные нанесли ему несколько смертельных ножевых ран и скрылись. Впрочем, их никто и не разыскивал: хан знал о готовящемся убийстве и не препятствовал ему.

МАВЗОЛЕЙ ПАХЛАВАН МАХМУДА

Как и почти у каждого старинного города, у Хивы был свой святой покровитель. Когда-то им был Сим, сын библейского Ноя. Но уже с XIII века народ называет другое имя – Пахлаван-пир (покровитель богатырей), или просто Пахлаван-ата (отец-богатырь). Это имя известно не только в Средней Азии, но и в ряде стран Востока. Во многих из них сохранились реликвии, связанные с именем этого человека. А в Иране профессиональные борцы, прежде чем выступить в поединок с соперником, обращаются с молитвой к покровителю борцов – святому Пахлаван Махмуду. Сын простого скорняка Махмуд, с детства помогавший отцу в его нелегком труде, был наделен огромной физической силой. К тому же он был грамотен, много читал, разбирался в поэзии и сам писал рубаи. Но больше всего увлекался Махмуд борьбой – курашом. Еще юношей он стал сильнейшим борцом Хивы, а затем и всего ханства. Он много ездил, побывал в далеких странах, одерживал победы над богатырями в Индии, Афганистане, Пакистане, Иране, Ираке. Лишь однажды, узнав, что сопернику в случае поражения грозит смертная казнь, он высоко поднял его над головой и сам лег на обе лопатки.

Под псевдонимом Пиръярвали Махмуд создал множество рубайятов созерцательно-философского, социального, а порой и антирелигиозного содержания. После смерти Пахлавана Махмуда духовенство причислило его к лику святых, канонизировав в качестве покровителя Хивы. Над могилой Махмуда, похороненного во дворе его мастерской, был возведен мавзолей, вокруг которого стали хоронить хивинских ханов и членов ханской фамилии. При внутренней отделке мавзолея, поражающей красотой и многообразием декоративного орнамента, зодчие умело вписали вязью стихи Пахлавана Махмуда. Рубайаты были написаны на фарси, и смысл их был понятен не каждому.

Первый из европейцев, установившим прямую связь между Пахлаваном Махмудом и автором начертанных над куполом мавзолея рубайатов, был венгерский востоковед и путешественник Арминий Вамбери, посетивший Хиву под видом странствующего дервиша. В создании нынешнего комплекса архитектурных сооружений у захоронения Пахлавана Махамуда принимали участие лучшие мастера и народные умельцы Хивинского ханства.

МУЗЫКАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА

Древняя музыкальная культура Хорезма оказала заметное влияние на развитие музыкального искусства народов Средней Азии. Из поколения в поколение передавался шедевр музыкальной культуры Хорезма – цикл макомов, обработанный и изданный в наши дни известным узбекским композитором и исследователем музыкального фольклора Юнусом Раджаби.

Одним из видных представителей хорезмской музыкальной культуры XIX века был Камил Хорезми. Человек большой и разносторонней эрудиции, он владел несколькими языками, отлично знал литературу, был поэтом, композитором и виртуозным исполнителем народных мелодий. Камил Хорезми создал новую школу музыкантов и исполнителей. Завистники не без ведома правителя Хивы ослепили Камила Хорезми. Он умер в нищете и был похоронен во дворе своего домика неподалеку от мавзолея Пахлавана Махмуда в 1899 году.